تفسير القمح والحنطة في المنام

يفسر ابن سيرين والنابلسي القمح والحنطة في المنام بمال حلال شريف يأتي بعد عناء ومشقة. وقد تدل رؤيته على خيرات وأرزاق واسعة ومنافع كثيرة، ويرى ابن سيرين أنه يبشر بالمال الحلال والحظ السعيد والخير والرخاء. ويفسره جعفر الصادق بالمال والرزق والربح والخير والبركة، وقد يرمز عنده إلى الذهب.

القمح عند ابن سيرين قد يرمز إلى رجل محتاط مدبر حكيم، وقد يدل على من ينفق على الناس بالمعروف بلا إسراف ولا تبذير، وعلى قوة الشخصية وجمالها وحسن الأدب والأخلاق والكرم. وقد يبشر بالخير والسعادة وتحقيق الأمنيات والأهداف والتآخي والتعايش والأمان والسلام، ويذكر ابن سيرين السلام في تفسيره. ويرى جعفر الصادق أنه يبشر بمناسبات سعيدة وأخبار مفرحة، والنابلسي بأحداث وأفراح ووفرة في الرزق والمال والربح الحلال. والحنطة قد تدل كذلك على كثرة الأبناء أو خير من الحاكم.

رؤية القمح للرجل قد تدل على بذل الجهد لكسب المال الشريف، وعلى تحسن المعيشة وكثرة الأفراح والمناسبات السعيدة وتوطد العلاقات العامة وجني ثمار المثابرة والسعي من أجل الأسرة. وللشاب، تدل على رخاء ورفاهية ونجاح الأعمال والمشروعات وازدهارها، وإعلان الخطوبة والزواج قريبًا وقوة الشخصية والوعي والفهم وإظهار المواهب والإبداعات.

القمح للمتزوجة قد يدل على الحكمة والحيطة في تدبير شؤون البيت، وعلى المال وتطوير الأعمال والرزق والخير والبركة في زوجها وأولادها وارتفاع شأن زوجها وتوليه منصبًا مهمًا. وقد يشير إلى تطويرها مع زوجها الأعمال والمشروعات خلال السنة وترابط الأسرة وتعاونها، ويفسره ابن سيرين لها بالانسجام مع الأسرة والأصدقاء والمقربين.

القمح للعزباء قد يدل على التعب للوصول إلى المراد، وعلى تسارع الأحداث السعيدة والمفاجآت المفرحة ومكاسب مالية كبيرة ورزق وافر سريع، واغتنام فرص لتطوير نفسها وعملها والكسب الحلال. وقد يشير إلى شخصية قيادية قوية وتسامح ومحبة ورضا وتفاؤل. وللحامل، قد يبشر بمولود ذكر وصحة وسلامة لها ولجنينها وطفل جميل يفرح أهله، وبالأمان والراحة والاطمئنان ومكاسب وأرباح ومنافع.

رؤية القمح للمطلقة قد تدل على تحصيل حقوقها بعناء. وللمطلقة أو الأرملة، تبشر بخير ورزق ومال قريب بعد شدة وضيق وكرب، وبالارتباط والزواج مجددًا وتحقيق أمنية والتصالح مع النفس والسلام والأمان والراحة والسعادة وكثرة الأحداث المفرحة.

حبوب القمح قد تدل على ما يملكه الرائي من مال أو عيال، وعلى إنجازات وطموح كبير وخيرات كثيرة. وللرجل قد تشير إلى زيادة الأموال، وللعزباء إلى المال، وللمطلقة إلى رعاية أبنائها بعد الطلاق.

يفسر النابلسي القمح الأخضر بالإسلام، وقد يدل للعزباء على الهداية والصلاح. والأصفر يدل على خير ورزق وأرباح من الأعمال والمشروعات والاستثمارات التجارية، وأفكار وطاقة إيجابية متجددة وأعمال خير، وقد يبشر المريض بالشفاء، ويفسره ابن سيرين بمكاسب مالية. وللرجل، تدل رؤية القمح الأخضر أو الأصفر على النجاح والتوفيق والازدهار المهني. والحنطة الناضجة تدل على حظ حسن وحب مفرح. ويرى ابن سيرين أن القمح اليابس يدل على الأعمال الصالحة وفعل الخير، أما حبوب القمح التالفة أو اليابسة فقد تدل على تعثر الإنجازات وضعف الطموح وقلة الخير.

القمح المبلول يدل على أرباح وأرزاق كثيرة غير متوقعة ينالها الرائي بسهولة بلا تعب، وعلى اغتنام الفرص وأوقات سعيدة وتجارب غنية ناجحة. والحبوب الخالية من السوس والشوائب والدود تدل على إنجازات وآفاق واسعة وطموح كبير ومال ورزق وخير كثير لقاء المثابرة والجهد، وعلى صلة الرحم والتواصل مع المقربين والأصدقاء والمعارف وأعمال الخير والإحسان.

للمتزوجة، يدل القمح الجيد الحبوب على صلاح الزوج والأبناء، وقد يبشرها بالحمل، وكذلك حمل حبة قمح واحدة أو رؤيتها قد يبشر بالحمل والإنجاب. والقمح الكثير بشارة خير وقد يدل على ذرية صالحة، والحبوب الكثيرة النظيفة الخالية من الشوائب والسوس والديدان على تحسن المال والمعيشة. أما الحبوب القليلة فقد ترمز إلى عدد أولادها.

رؤية حبة قمح سوداء للمتزوجة تدل على تقصيرها تجاه زوجها وأولادها وواجباتها، وحمل الحبة السوداء قد يشير إلى إهمال تدبير المنزل. والقمح الأسود أو المسوس يدل على التقصير في الواجبات الأسرية والمنزلية وسوء الحال النفسي والمالي وكثرة الهموم والمتاعب والخلافات والمشاحنات.

الحصول على القمح قد يدل على نيل الذهب ورزق وفير، ويفسر جعفر الصادق إصابة القمح أو إمساكه بالحصول على ذهب.

يرى ابن سيرين أن امتلاك الحنطة دون مسها أو الحاجة إليها يدل على العز والشرف. أما السعي في طلبها مع الحاجة إليها أو مسها، فيدل عنده على الخسران والهوان والفرقة عن الأقارب، وللوالي على العزل. وقيل إن طلب الحنطة مع الحاجة إليها أو مسها يدل على خسارة وهوان وعزل عن وظيفة أو منصب.

رؤية القمح والشعير معًا قد تدل على الحيلة والخداع، وقيل إنها تبشر بسنوات وفرة ورفاهية وخير ومكاسب مالية ورزق بلا عناء، وعلاقات جيدة مع الأصدقاء والمقربين والمعارف وصفاء النوايا وإبرام مشروعات وصفقات واستثمارات ناجحة. وللرجل، قد تدل رؤيتهما على اختلاط أمور الخير والشر. أما رؤيتهما غير مخلوطين فقد تدل على الخير والمال.

نزول القمح من السماء قد يدل على رزق حلال مبارك وخير. ويرى ابن سيرين أن السماء إذا أمطرت قمحًا أو شعيرًا أو زيتًا أو تمرًا أو زبيبًا أو ترابًا بلا غبار، دلت على الأموال والأرزاق.

الحنطة في الفراش قد تدل عند ابن سيرين على حمل المرأة، وكذلك رؤية قمح في سنبله على الفراش. ووجود القمح داخل المنزل يدل على مال ورزق بلا جهد وارتفاع المعنويات والطاقة الإيجابية والمودة والألفة الأسرية واستثمار القدرات والمهارات للعيش الكريم. أما حمل الحنطة والشعير على ثور وإدخاله الدار، فيفسره المجلسي بالرزق وزيادة الخير والمنفعة.

تبن القمح يدل عند النابلسي على القمح، وقد يشير إلى مال وخير وبركة وبلوغ مطلب وولاية وظفر أوفر. وتبن القمح أو الشعير أو حبوب أخرى يدل على مال وأمر محمود. ويرى النابلسي أن كثرة أو قلة تبن القمح أو الفول أو الحمص تدل على كثرة أو قلة محصوله. أما السوس بحبوب القمح فقد يدل على غلاء المعيشة، وقمل القمح على العذاب، وهو تفسير النابلسي لقمل الحنطة أيضًا.

غسل القمح في المنام قد يدل على طول العمر وزيادة البركة، وللرجل على صلاح الأحوال. وغسله بالماء قد يشير إلى الصلاح في الدين، وغسله وتنظيفه إلى التطهر من الذنوب والآثام، وتنظيفه من الشوائب إلى الابتعاد عن المنكر. ورؤية الناس يغسلون القمح قد تدل على انخفاض الأسعار، ورؤية شخص يغسله على سماع النصح والمشورة، ورؤية الأم تغسله على التوفيق في الأمور.

غسل القمح في البيت قد يدل على انفراج الأحوال واتساعها، وفي الحقل على انتهاء الفقر والجوع. وتنقيته قد تشير إلى التخلص من العقبات والشرور، وللرجل إلى ترك الشر والأذى، وللمتزوجة إلى حسن الاهتمام بشؤون المنزل، وغسلها حبوب القمح إلى صلاح الأبناء. أما تنقية الحامل القمح وحدها فقد تدل على حاجتها إلى المساعدة والعون.

تنقية القمح مع شخص معروف قد تدل على مساعدته للرائي في تجاوز المصاعب، ومع قريب على التكاتف والتقارب مع الأقارب، ومع شخص مجهول على تلقي المساعدات. وتنقيته من الحصى قد تدل على التخلص من الأعداء، ومن القش على التخلص من المنغصات. أما تنقيته باليدين فتشير إلى تجاوز المحن والشدائد، وبآلة إلى نيل العون في المتاعب.

غسل حبوب القمح وتنقيتها من الشوائب أو السوس أو الديدان يدل على توبة صادقة ولجوء إلى الله وتكفير الأخطاء والذنوب وطهارة النفس والبدن من الحقد والنفاق وإخراج الصدقات والزكاة وزوال الهموم، وقد يبشر بالشفاء من الأمراض. وغربلة القمح تدل على التخلص مما يزعج الرائي ويشغل باله والاحتفاظ بالأصدقاء والأشخاص الصالحين الصادقين المخلصين، وعلى ضمير يقظ وإخلاص في العمل وسمعة وأخلاق حسنة.

تنقية الرجل القمح من الشوائب والسوس والديدان تدل على تجنب الأخطاء والذنوب وعدم تكرارها وزوال المتاعب الجسدية والنفسية والهموم والأحزان والآلام والضيق والمشكلات، والتقرب من الله والتكفير عن الذنوب. وللعزباء، يدل تنظيف القمح وغسله على التخلص من المحيطين السيئين والحفاظ على الأصدقاء الصالحين المخلصين وتكفير الأخطاء السابقة والتقرب من الله بالطاعة والعبادة والارتباط قريبًا بمن يصبح زوجها.

رؤية طاحونة القمح تدل على عمل متعب نتائجه نافعة، وشراؤها على الربح من عمل جديد، وكسرها على خسارة بسبب سوء التدبير، والتخلص منها على التخلي عن مصدر رزق. وطحن القمح بطاحونة حديثة يدل على تيسير الأعمال، وبطاحونة حجرية على مشقة العمل، وللرجل طحنه بمطحنة على ربح بعد عمل متواصل. وطحن سنابل القمح قد يدل على عمل شاق ينال منه مالًا مباركًا، وطحن حبوبه على بشائر خير وبركة وفرص مهنية تحسن الأحوال وحياة سعيدة وصحة بدنية ونفسية وعافية.

يفسر النابلسي الطحن في الرحى لقمح أو شعير أو شيء نافع بتيسير الأمور وإدرار الرزق والشفاء من الأمراض وتجديد من يقوم بالمصالح، وقد يدل على تيسير أمور أهل الدار ورزقهم وشفائهم وتجديد من يقوم بمصالحهم. أما دوران الرحى بلا حنطة فيدل عنده على التعب، ودوران حجر الطاحونة دون قمح على السفر. ودورانه على القمح يدل على سير أمور الرائي في سبب معيشته.

يرى ابن سيرين والنابلسي أن الطاحون الذي يطحن البر يدل على دار علم يفصل فيها الحق من الباطل، ويفسره النابلسي كذلك بدار حاكم فيها دخول وخروج وكيل وميزان وعدل وإنصاف، وبالرزق والفائدة والزوجين. وقد يدل عند ابن سيرين على الهموم وضيق الصدر.

إحضار القمح أو الحنطة إلى الطاحونة وطحنه يدل على منفعة ينالها الرائي من صاحب الطاحونة، وقد ينال صاحب الطاحونة منه منفعة أيضًا. أما رؤية عجين الفرن وحنطته تجمع من كل مكان، فيفسرها ابن سيرين بجبايات ومواريث تجمع إلى دار السلطان والحاكم.

إرسال الحنطة أو الشعير إلى فرن مجهول للمريض قد يدل عند ابن سيرين والنابلسي على الموت، ويذكر ابن سيرين إرسال ماله إلى القاضي. ولمن عليه عشر للسلطان أو كراء أو مغرم، يفسره ابن سيرين بأداء ما عليه، ويذكر النابلسي أداء هذه المستحقات إذا لم يكن الرائي مريضًا وكانت عليه ضريبة أو كراء أو مغرم. أما إرسال الحنطة إلى فرن مجهول لمن أدى زكاتها أو ينوي أداءها، فيدل عند ابن سيرين على ربح ثلث دينار أو ربعه أو نصفه بقدر زكاة الحنطة.

طحن القمح للمتزوجة يدل على قوة الإرادة والمهارة في تطوير العمل وكسب مال كثير والإصرار على النجاح والشعور بالمسؤولية تجاه الزوج والأولاد والأهل والمثابرة في الواجبات. وللمطلقة أو الأرملة، يدل على الاجتهاد في الدراسة والعمل ومال ورزق وخير بعد جهد ومبادرات خيرية وإنسانية، واستقرار وراحة نفسية وهداية واستقامة وسعي إلى السعادة والرخاء. أما غسل الحامل قمحًا أصفر وطحنه فقد يدل على عناء الحمل وتعبه.

دقيق القمح والحنطة قد يدل على الرزق والمال الحلال المجموع والعيال. ويفسر النابلسي دقيق الحنطة بالرزق والمال المجموع والعيال، وأبو سعيد الواعظ بمال شريف في التجارة وربح كثير عاجل، وقد يدل دقيق القمح على مال شريف يدخل في تجارة ويحصل منه ربح كثير.

دقيق القمح قد يدل كذلك على العلم الجليل والسفر والعدة والتحصن والشفاء من الأمراض، وللعزباء على السفر والترحال. وشراء دقيق القمح قد يبشر بزيادة النسل والإنجاب، أما أكله فقد يدل على مرض شديد، وأكل العزباء دقيق الحنطة على الشدة والضيق.

عجن دقيق الحنطة قد يدل على مال من تجارة ونفع كثير، ويفسره النابلسي بالسفر إلى الأقارب، بينما عجن دقيق القمح قد يشير إلى السفر مع الأقارب. وعجين دقيق القمح قد يدل على خير من المال والتجارة، وعجين الحنطة المتخمر على مال من تجارة ومنفعة كثيرة، أما غير المتخمر فأمر غير محمود.