تفسير طير الحمام في البيت وعشه وبيضه وفراخه وتربيته في المنام

الحمامة في البيت قد تدل لغير المتزوج على زواج بامرأة حسناء محبة ودودة توافقه عند النابلسي، وللعزباء على أمان وللمتزوجة على طاعة الزوج. ودخولها المنزل قد يبشر بأمر مفاجئ وخير وسعادة لأهله أو خبر جديد أو عودة غائب، ولغير المتزوج بزواج قريب، وللمتزوجة برزق وسعادة، ودخول سرب بمناسبة سعيدة. ونزولها على الدار قد يدل على عودة غائب.

للمتزوجة قد يدل الزاجل في البيت على خبر مفرح عن عزيز، والحمامة على السرير على امرأة تتجسس على الخصوصيات، وفي المطبخ على أشخاص يستغلونها ماليًا. وللعزباء قد تدل السوداء في البيت على رجل من العائلة ذي سلطة وهيبة، والبنية على دخول خطابة. ويرى ابن سيرين في دخول السوداء المنزل خبرًا حزينًا أو احتمال طلاق. والزرقاء في البيت قد تدل على زيارة مباركين وأصحاب كرامات، والحمامة الآتية من الجامع إلى البيت على بنت بارة أو زوجة صالحة. وللشاب الأعزب قد تبشر رؤيتها في غرفته أو سريره، أو إمساكها بيده، بالزواج، وتكون البشارة أفضل مع البيضاء.

سرب الحمام في البيت قد يدل على رياسة وسيادة، وكثرة تردده على المنزل على كثرة الأولاد والأقارب. وللمتزوجة قد تؤول أسرابه إلى اجتماع صديقات في بيتها لمناسبة خير أو شر، وللعزباء إلى أخبار سعيدة قد تتصل بنجاح دراسي أو مهني أو حسن اختيار شريك. وكثرة الحمام قد تبشر بأخبار مفرحة ونجاحات وأرزاق وأمان واستقرار، وللتاجر بخير وتوفيق وعمل أو وظيفة مرموقة، وللمطلقة براحة واستقرار بعد مشقة.

حمام الجوامع قد يدل على أمان وطمأنينة، وللمتزوجة على استقرار معيشة، وتأتي الطمأنينة لها أيضًا لرؤية الرمادي في المسجد. والحمام في الساحات قد يدل على بركة في المكان، وللعزباء قد يدل وجوده في العمل على منفعة ونعمة.

عش الحمام قد يدل على محبة وألفة ووفاق وترابط بين الزوجين عند ابن سيرين، أو استقرار مالي ونفسي ومشروع جديد وتطورات إيجابية، ولغير المتزوج على زواج وللمتزوجة على احتمال حمل، وللعزباء على طمأنينة واستقرار معيشة. وقد يرمز العش أو البرج إلى اجتماع النساء وبيت الزوجية بحسب حالهما، أو غرفة النوم.

بناء الحمامة عشًا في البيت قد يبشر بأمان أو دخول فرد جديد للأسرة أو انتهاء مشكلة كبيرة، وفي غرفة العزباء بخير ومنفعة، ووجود عشها في العمل بعمل آمن مبارك.

العش الذي فيه حمامة بيضاء قد يدل للعزباء على موضع عبادة للنساء، وعش الرمادية على هناء وسعادة واستقرار، أما عش السوداء فقد يؤول إلى خلافات عائلية وهم واضطراب وفشل مشروع.

تخريب عش الحمام عمدًا قد يدل على خراب البيت بسوء السلوك أو فقد الأمان، ودون قصد على تقصير بحق الأهل. وللعزباء قد يدل هدمه على فعل مكروه يؤذي الآخرين، وسقوطه على خلافات عائلية، وإعادته إلى موضعه على عمل صالح.

بيض الحمام قد يدل على البنات أو خادمات عند ابن سيرين، أو أبناء مباركين بارين وبداية مشروع يسوده السلام والأمان، وخير ونجاح وتغيير وإصلاح ومكاسب مالية أو احتمال حمل. وللمرأة قد يؤول إلى حيض أو جنين، وللمتزوجة إلى إنجاب وأولاد أو رزق قليل يسعدها وفرح واستقرار وأمان أو احتمال حمل. وللعزباء قد يدل على أمر تخشى ضياعه، ووجوده في العش على زواج قريب ممن تحب. ويرى النابلسي أن الحصول عليه قد يدل على مال من النساء أو أولاد إناث.

فراخ الحمام قد تدل على أطفال ضعفاء يحتاجون إلى رعاية، وللمتزوجة على أولادها وحاجتهم للاهتمام، ومنها الفراخ السوداء. ويرى ابن سيرين فيها بنين أو خادمات، وقد تدل على فتيات أبكار أو ولد، أو هموم من النساء والغلمان، ولمن كان أهلًا لذلك مال من النساء. وأخذها من العش قد يدل على خلافات زوجية يتضرر منها الأبناء، وإطعام الحمامة فراخها على أم تعتني بصغارها. والحمام الصغير قد يرمز إلى أطفال مؤمنين.

الحمامة الصغيرة قد تدل على رزق يأتي على دفعات، ومجموعة الحمام الصغير على أخبار سعيدة. وللمتزوجة قد تؤول الصغيرة إلى احتمال حمل، وإمساك فرخها إلى أمنيات الحمل والولادة. وللعزباء قد تدل الزغاليل في العش على فرج، وللحامل قد يدل الكبير على احتمال ذكر والصغير على احتمال أنثى.

تزاوج الحمام قد يدل على بداية سعيدة ومستقبل مشرق وزواج وترابط عائلي، أو احتمال حمل.

اللعب بالحمام قد يدل على الانشغال بالباطل، أو إتيان الرجال، وقيل إن اللعب بالحمام لسيئ السلوك قد يدل على إتيان الرجال. ويرى جعفر الصادق للشاب في الحمام الذي يمشي على الأرض ويأكل منها حظًا وفيرًا وخيرًا.

تربية الحمام قد تدل على رعاية النساء، وقيل إنها رؤيا غير محمودة. وتربيته في البيت قد تؤول إلى سرقة أو استراق نظر للجيران، وفي العمل إلى غش. أما الاعتناء به دون تجارة فقد يدل على إيمان وإحسان، وللمرأة على تهيئة البنات أو الأخوات للزواج. ويرى جعفر الصادق للعزباء أخلاقًا طيبة ورزانة وشخصية حرة جريئة تسعى لبناء المستقبل، وللمتزوجة أخبارًا سعيدة قريبة، أو تربية أولاد الآخرين في قول آخر.

للمتزوجة قد تدل تربية الملون في البيت على التمييز بين الأبناء، والأسود على ابن ذي شأن مستقبلًا، والأبيض على حسن التعامل مع الآخرين، وللعزباء على الإحسان، والرمادي على إنفاق على امرأة ناكرة للمعروف. وامتلاك الخضراء أو تربيتها قد يبشر بخير وغنائم.

إطعام الحمام قد يدل على عمل صالح وعطاء وكرم ومساعدة محتاجين أو تحمل مسؤولية جديدة، وللمتزوجة على الاهتمام بالأبناء وتربيتهم أو احتمال حمل، وإطعام الكثير على الكرم وحسن المعاملة. وللعزباء قد يؤول إلى السعي للزواج وتهيئة النفس واستشارة الأقران، وللمرأة إلى تهيئة البنات أو الأخوات له. وإطعام الزوج الحمام قد يدل للمتزوجة على سعيه للرزق والإنفاق على الأسرة، وإطعام الابن له على حسن أخلاقه، وإطعامه ما لا يأكله الرائي على إنفاق مال غير مشروع.

وفي أقوال أخرى قد يدل إطعام الحمام أو نثر الطعام ودعوته إلى إغواء النساء أو الوساطة في فاحشة، ومنها استدراج حمام الغير بالطعام، أو الوقوع في مكروه عند إطعامه.

إطعام الحمام المملوك للرائي قد يدل على إطعام من يعولهن من النساء، وأكله من يده على مداعبة الزوجة. وزق الحمامة أو الطير ومساعدته قد يؤول إلى تلقين امرأة كلامًا أو تعليمها.

طرد الحمام قد يدل للمتزوجة على فراق الزوج والأبناء، وطرده من البيت على التخلي عن الأبناء وتربيتهم. وكش الحمام وتطييره قد يؤول إلى طلاق الزوجة أو نهرها.

شراء الحمام قد يدل على صفقة رابحة أو مشروع ناجح يدر مالًا وخيرًا وبركة، وللمتزوجة على السعي لتحسين الأحوال، وشراء الفراخ على جهد تربية الأطفال، والملون على تغيرات كبيرة، وللعزباء شراء الأبيض على مال حلال. أما شراء حمامة بلا ريش فقد يدل للمتزوجة على الكلام في أعراض الناس. والتجارة بالحمام قد تؤول إلى التعامل مع لصوص، وبيعه إلى التخلي عن عادة أو شخص أو خسارة أمر مهم أو تسرع في القرارات.

امتلاك حمام كثير لا يحصى قد يدل على خير وغنائم عند ابن سيرين، وجماعة منه على رياسة عند النابلسي، وقيل إن امتلاك حمام كثير يدل على رئاسة قوم يطيرون الحمام. ويرى ابن سيرين أن امتلاكه قد يدل في قول آخر على عدم الإنفاق على النساء والخادمات. والحمام مع فراخه قد يؤول إلى أسر نساء مع أولادهن، والحمامة الهادية المعروفة النسب إلى منفعة وخير من بلد بعيد.

هدية الحمامة قد تدل على فائدة من بلد بعيد وقرة عين وخير، وللعزباء على تقرب الآخرين بالكلام الطيب.