تفسير العسل في المنام وألوانه والشهد وجراره

العسل في المنام قد يدل على مال حلال يجمعه الرائي من كد وسعي طيب، أو غنيمة وميراث وأرباح من عمل أو شراكة، وهو من معانيه عند ابن سيرين وعبد الغني النابلسي. ويرى ابن سيرين أن العسل الذي يصنعه الرائي قد يرمز إلى مال يجمعه من عمل طيب، وقيل إن العسل يدل على ثروة ورزق وفير وأفراح وتحقيق أمنيات.

وقد يدل العسل على علم خالص من البدعة والشبهة وهداية لا يتبعها ضلال، أو على طلب العلم وكرم وحسن سمعة وسعة أفق، وقد يبشر بزوال الكرب وفرصة ارتباط وزواج ناجح محب، وقيل إنه يرمز إلى القرآن. ويؤول الكرماني العسل بكلام البر وطلب القرآن والعلم بطريقة حسنة، أو بالزواج، وهو من معانيه عند ابن سيرين أيضًا، ويرى النابلسي أنه قد يدل على لذة معاشرة الزوج أو الزوجة.

للمؤمن، قد يرمز العسل إلى قراءة القرآن وتلاوته، ولصاحب الدين والتقوى إلى حلاوة الإيمان والتلاوة وأعمال البر، وهي من معانيه عند ابن سيرين وعبد الغني النابلسي. ولضعيف الإيمان قد يبشر بتوبة وغفران، أما المقبل على الدنيا فقد يدل له على غنيمة ورزق بلا تعب، وهو من معانيه عندهما كذلك.

وقيل إن العسل يدل على مال قليل يصاحبه تعب كبير، ويرى ابن سيرين أنه قد يشير إلى رزق قليل من جهة مكروهة، ويؤوله النابلسي بمال من تعب ورزق قليل من وجه فيه مشقة. وقد يدل عند النابلسي أيضًا على هم ونكد وحسد وكيد من الحاسدين، وقيل إن الرزق الذي يرمز إليه العسل أقل من رزق الشهد.

للغني، قد يبشر العسل بزيادة المال، وللفقير برزق حلال، وللتاجر بربح، وللعالم بفائدة في علمه، وللطالب بعلم ينتفع به، وللفلاح برزق حلال وزيادة إنتاج. وقد يدل كذلك على نعمة وغنيمة، وللرجل على كسب حلال، وللأعزب على زوجة صالحة.

العسل قد يبشر بصحة وعمر طويل وتجدد وشفاء، وربما من مرض مستعص، وهو من معانيه للمريض عند ابن سيرين وابن شاهين، ومن معاني العسل عند عبد الغني النابلسي أيضًا. ويرى ابن سيرين أنه قد يدل على فرج وتيسير بعد العسر وزيادة علم ومعرفة والتزام ديني وأخلاقي، وقيل إنه يبشر برضا الله ورزق وفرج وسعادة.

ويرى جعفر الصادق أن العسل قد يدل على خير ورزق وبركة وقوة إيمان وحسن خلق وسمعة طيبة، أو زيادة علم وحب اطلاع وحظ جيد وأحداث سارة وانتقال إلى مرحلة أفضل. ويؤوله ابن شاهين بالأخلاق الحميدة والعمل الصالح ومساعدة المحتاجين والتقوى والهداية والاستقامة، وللأعزب بارتباط وخطبة وزواج، وربما فرصة عمل أو وظيفة مناسبة.

للعزباء، قد يدل العسل على حلاوة عيش وسعادة وتفوق ونجاح، خصوصًا في المال، ومكاسب غير متوقعة وإبداع ومواهب وفرصة زواج ناجح. ويرى جعفر الصادق أنه قد يبشرها بزواج قريب من رجل صالح حسن الأخلاق والطباع والسمعة.

للمتزوجة، قد يبشر العسل بهناء مع الزوج وسعادة وعيش مريح، وقد يشير إلى رعايتها أسرتها وحسن نواياها وعمل الخير ورزق ومكاسب وأبناء حسني التربية. وللحامل قد يدل على استقرار حملها ورزق وفير مع مولود يسعد والديه، وتحسن صحي وزوال أوجاع، وروحانية وإلهام وعلم نافع للأسرة.

ويرى جعفر الصادق أن العسل للحامل قد يبشر بتحقيق أمنيات وبلوغ أهداف وذرية صالحة وأبناء بارين مطيعين، وحمل مريح وولادة سهلة. وللمطلقة قد يدل العسل على انتهاء حزن وتعب وصلاح أحوال ونقلة مهمة ومشروعات مربحة وتجدد وتقدم، وللرجل، أعزب أو متزوجًا، على خير وعيش مريح ونجاح مالي ومهني وثقة وقرارات صائبة تقوده إلى النجاح.

العسل الصافي قد يدل على مال وربح وفير وثروة يسهل نيلها بقدر نقائه، ويرمز عند عبد الغني النابلسي إلى المال. وقد يبشر برزق ومكاسب وفرج، خصوصًا في العاطفة، وصفاء نية وزوال تفكير سلبي وسعة صدر وعلاقات ناجحة. وفي قول آخر، قد يدل العسل المصفى على ثروة وتيسير مع ميل خفي إلى تحقيق رغبات بطريقة غير مشروعة.

العسل الأبيض قد يبشر برزق ومكاسب وفرصة مالية مميزة طويلة العائد، وشفاء وعافية. وللعزباء قد يشير إلى صفاء نية وحسن خلق وحظ طيب في العمل والحياة ونجاح اجتماعي وفرصة زواج، وللحامل إلى مولود جميل وصحة جيدة وصفاء ذهن وتصالح مع النفس ومكاسب تحسن حياتها.

العسل الأسود قد يبشر بمفاجآت سارة وتحقيق أحلام صعبة وربح وبلوغ طموحات مالية ورضا. وللعزباء قد يدل على رفاهية وسيطرة على الأمور ونقلة مهمة وفرصة ارتباط بشخص نافذ، أو طلب علم نافع يرفع مكانتها، وقد يرمز إلى علو منزلتها. وللحامل قد يبشر بعيش مريح ورزق واسع وفرج صحي وسلامة لها ولجنينها وسهولة ولادة.

العسل الأصفر قد يدل على انطلاقة ناجحة وحل مشكلات شغلت التفكير، وفرصة تقدم مالي ونجاح وكسب وفير. وللعزباء قد يشير العسل البني الصافي إلى صلاح في الدين والدنيا، وللمطلقة العسل الصافي إلى صلاح وعفاف. أما العسل الحر فقد يبشر بتجاوز الضغوط والأزمات وأفراح ومناسبات سعيدة وتجارب ممتعة تجدد الحياة وتعين على مشكلاتها.

العسل المغشوش قد يدل على هموم أو حسد والتعامل مع غير الموثوقين، وخيبة غير متوقعة وتوتر بسبب نفاق صديق أو شريك. وللعزباء قد يشير إلى نفاق وخداع تتعرض لهما، وللمطلقة إلى ربا أو نفاق. أما عسل السدر فقد يرمز إلى حلاوة الدين ومال من ميراث، وشم رائحته إلى صيت حسن.

العسل المصفى بالنار قد يبشر بفرج بعد شدة، ويرى عبد الغني النابلسي أنه قد يرمز إلى مولود تمت أشهره أو زوجة بعد انقضاء عدتها، ومال تطهر بالزكاة وعلم خالص من البدعة والشبهة وهداية لا يعقبها ضلال.

شهد العسل قد يدل على رزق حلال كثير دون تعب وحسن تخطيط للعمل، وهو من معانيه عند ابن سيرين، وقد يشير عنده إلى ميراث حلال أو غنيمة أو مال من شركة. وقيل إنه يبشر بميراث ومال وبلوغ المراد بقدر أوفر، وحظ سعيد وانفراج مالي بعد شدة ومكاسب تجارية وعلم نافع وهداية واستقامة وصحة جيدة.

ويرى عبد الغني النابلسي أن الشهد قد يدل على رزق، وربما كان حلالًا أو مالًا منهوبًا أو مغصوبًا من أهله، وقد يشير إلى خلط في العمل أو إلى شفاء من الأمراض وشهادة يؤديها الرائي أو تؤدى له. والشهد وحده قد يدل عنده على مال حلال من غنيمة، وفي كوز على مال مجموع حلال من غنيمة، أما الشهد المصفى فقد يرمز إلى أعمال صالحة خاصة.

الشهد الموضوع أمام الرائي أو بين يديه قد يدل على علم شريف يملكه، وهو من معانيه عند ابن سيرين، وعند عبد الغني النابلسي علم رفيع جامع يرغب الناس في سماعه منه. وإذا وضع غيره الشهد أمامه فقد يدل على علم رفيع يطلبه الناس منه، أما حمل الرائي الشهد في يده فقد يشير إلى علم شريف لديه. والشهد الأبيض فقد يرمز إلى فطرة حسنة، والأصفر إلى خير وصلاح مع جهد.

رؤية العسل مع الشمع قد تبشر بحياة مستقرة سعيدة وخطة واستثمار ناجحين يرفعان المكانة والثقة، وعلاقة عمل جيدة أو عاطفة سعيدة وزيادة أرباح وعلم وهداية. وللعزباء قد يدل شمع العسل على رزق يحتاج إلى عمل وجهد، وللمتزوجة على الاهتمام بشؤون المنزل.

جرار العسل قد تدل على صحة وعافية وسعة في الدين والدنيا، وفوران العسل منها على صلاح في الدين وزيادة في الدنيا. وللمتزوجة قد تبشر الجرار بحسن حال وسعة معيشة، وللمطلقة بمال وجمال، وللرجل قد ترمز الجرة إلى ادخار مال، وقد تدل عمومًا على حلاوة الدنيا. أما للحامل فقد تشير جرة العسل إلى مولودة أنثى.

جرة العسل الفارغة قد تنذر بأيام صعبة بعد رغد، والجرار الفارغة بنقص في الدين وضيق في الدنيا. وللرجل المتزوج قد تدل الجرة المملوءة بالعسل على حنان زوجته وسعادته معها، وللأعزب حمل جرة مملوءة بالماء أو العسل على زواج مبارك. وللعزباء قد تبشر الجرة المملوءة بالماء أو الزيت أو العسل بتطور طيب في حياتها، وللحامل ببركة حملها ومولودها.

ملعقة العسل قد تدل على رزق مبارك، والكوب البلاستيكي المملوء به على رزق ونعمة دائمين مع كسب قليل قد لا يتجاوز الكفاف. وأخذ العسل باليد من الجرة قد يشير إلى كسب حلال بتعب وجهد، وبالملعقة إلى الاستفادة من عمل غير الرائي. وتعليق الجرة قد يرمز إلى سمعة حسنة، وانكسارها إلى سوء سمعة وفقد ثقة.

ويرى عبد الغني النابلسي أن الجرة المملوءة بزيت أو عسل أو لبن قد ترمز إلى مخزن أو مطمورة أو كيس، وللمقبل على الدنيا قد تشير إلى حزن. أما الحصول على زق أو عكة من العسل أو السمن فقد يدل عند ابن سيرين وأبي سعيد الواعظ على غنيمة من رجل دنيء، ويرى النابلسي هذا المعنى في الحصول على زق من العسل.

زق السمن والعسل قد يرمز عند ابن سيرين إلى عالم زاهد، وعند عبد الغني النابلسي إلى رجل كثير العلم والزهد يعلم الناس ولا يعمل بعلمه. وعكة العسل قد تشير إلى عالم ينتفع الناس بعلمه، أما وعاء اللبن أو العسل فقد يدل على عالم أو صاحب مال كثير، وهو من معانيه عند النابلسي أيضًا.

ملء الجرار أو الأواني بالعسل قد يدل على عمل صالح يفيد الناس، أما إفراغ العسل منها فقد يشير إلى ذم الناس والقدح فيهم. وللمتزوجة، قد يدل سكب العسل في إناء أو طبق عند جعفر الصادق على رزق ونعم وخير من مشروع ناجح يقوم به زوجها.

وقوع العسل على الأرض قد يدل على قلق وأزمات، خصوصًا في المال، وسكب الرائي إياه على الأرض على كسل وإهمال وعدم حفظ النعم وخسائر مالية كبيرة وندم وحزن وتفويت فرصة لا تعوض. وللعزباء قد يشير سكبه على الأرض إلى عدم الانتفاع بالعلم.

السماء التي تمطر عسلًا قد تدل عند ابن سيرين وعبد الغني النابلسي على صلاح الدين وعموم البركة، وكذلك نزول العسل من السماء على الناس عامة. ويرى ابن سيرين أن مطر العسل والشهد قد يبشر ببركة المال والرزق وصلاح الدين والخلق وتيسير الأمور المخطط لها، ونزول العسل من السماء بمطر نافع يكون نفعه بقدر ما نزل منها.

ويرى عبد الغني النابلسي أن انهمار العسل من السماء قد يدل على قوة الإيمان والتوكل والهداية والاستقامة والالتزام الديني والأخلاقي، وقيل إنه يشير عنده إلى حسد وغيرة وأشخاص يضمرون للرائي شرًا. أما نزول العسل والسمن من السماء معًا فقد يبشر برزق وفير وعلم نافع.

ويؤول أبو بكر الصديق العسل النازل من السماء بالقرآن، والظلة التي ينزل أو يقطر منها السمن والعسل ويأخذ الناس أو يلعقون منها بمقادير مختلفة بالقرآن وحلاوة تلاوته ولينه وتفاوت الناس في الأخذ منه. ولعق الرائي لعقة أو لعقتين من العسل النازل قد يدل عنده على تعلم سورة أو سورتين، وكذلك إذا رأى شخصًا آخر يلعق منه لعقة أو لعقتين فالدلالة لذلك الشخص.

كثرة لعق العسل النازل من السماء قد ترمز عند أبي بكر الصديق إلى جمع القرآن، ورؤية أشخاص يتناولون من ذلك العسل إلى جمع أولئك الأشخاص القرآن. ويرى ابن سيرين أن لعق العسل المنهمر من السماء قد يدل على تعلم سور القرآن. أما نهر العسل فقد يرمز إلى العلم والقرآن، وهو من معانيه عند المجلسي وعبد الغني النابلسي، ورؤية نهر عسل في الجنة إلى نهل العلم وكثرة التلاوة، وشربه إلى العلم والقرآن عند النابلسي.

العسل على الجسم قد يبشر بالتخلص من المشكلات والمنغصات وانفراجات مالية كبيرة وفرصة علاقة عاطفية خالية من الخلافات، وربما شفاء من أمراض. ودهن الوجه به قد يدل على توبة واستغفار وهداية وحدث سعيد غير متوقع، أو شفاء من علل وجروح ومعاناة. وللمطلقة قد يدل استخدام العسل للتجميل أو دهن الجسم أو الوجه به على العناية بجمالها والاهتمام به.

الوضوء بالعسل قد يدل على غرامات وديون، ويؤول عبد الغني النابلسي الوضوء باللبن أو العسل أو غير ما يجوز الوضوء به بدين على الرائي. وقيل إن الوضوء باللبن أو العسل يدل على حسن الدين وصلاحه، والوضوء بالحليب أو اللبن أو العسل على خير ورزق ومنافع ومال وسعي للعمل الصالح ومساعدة الآخرين ونجاح وتفوق وصدق نوايا وحيوية ومعنويات عالية، وربما صحة جيدة وشفاء.

تقيؤ العسل قد يدل على توبة نصوح أو تعلم القرآن وحفظه وتعليمه والعلوم الشرعية. ويرى ابن سيرين أن شرب اللبن ثم تقيؤ اللبن والعسل قد يشير إلى التوبة، وابتلاع اللؤلؤ ثم تقيؤ العسل إلى تعلم تفسير القرآن، وهو من معاني المشهد عند عبد الغني النابلسي أيضًا.

تحول العسل إلى خل قد يشير إلى خلل في الحياة والعلاقات مع الأهل. أما العسل مع الذباب فقد يدل على خداع ونفاق حول الرائي وأخطاء في حق نفسه أو الآخرين وأشخاص سيئي السمعة يراقبونه، أو صفقات وأموال مشبوهة وربما مرض وسوء حال صحي. ويرى ابن سيرين أن العسل مع الحشرات كالنمل والذباب قد يشير إلى هموم ونكد ومشكلات وخيبات متكررة.

رؤية شخص غير مسلم أمامه عسل ولا يأكل منه قد تدل عند جعفر الصادق على جحود نعم الله، وكذلك رؤية الرائي غير المسلم العسل أمامه دون أن يأكل منه قد ترمز إلى كفران النعم.