تفسير اللحية في المنام وحلقها وطولها وألوانها

قال النابلسي إن اللحية تدل على الغنى والعز والهيبة، وقد تدل عنده على الزوجة أو الزرع، وللعاصي على التوبة. وتدل اللحية للرجل عند ابن سيرين أيضًا على الغنى والعز.

اللحية في المنام قد تدل على المال والرزق وطول العمر أو قصره، والعز والجاه والجمال والوقار، أو إزالة الخصومات وإصلاح ذات البين، أو الرجولة أو الحكمة. ولمن اعتاد حلق لحيته قد تدل رؤيتها على التستر وإخفاء أمر. ورؤية اللحية تدل أيضًا على صراع للسيطرة مع شخص غير متجانس يفرض إرادته، وقد تدل على فقد مال في هذا الصراع.

رؤية اللحية لمن ليس ملتحيًا قد تدل على عدم الخير وزيادة الديون والهموم، وإذا كانت غير مناسبة أو غير معجبة أو فيها شيء مستقبح فقد تدل له كذلك على عدم الخير وزيادة الديون والهموم. أما اللحية الجميلة التي تعجبه فقد تدل لغير الملتحي على زيادة الهيبة، ورؤية اللحية لمن كان ملتحيًا قد تدل على التوفيق والستر. وللشاب الذي لم تنبت لحيته بعد قد تدل اللحية على عدم الخير وزيادة الهموم أو مشاكل صحية أو اجتماعية.

اللحية المرتبة الجميلة للمتزوج تدل على جهد وعمل شاق يلقى الثناء والدعم، واستعادة القوة والشجاعة وتنمية المهارات وتيسير الأمور كما يريد. واللحية المرتبة النظيفة للأعزب تدل على قرب الارتباط أو الزواج. أما لحية الرجل المتسخة أو غير المرتبة فتدل على الضياع والتشتت والفوضى والعشوائية في التصرف والتفكير.

قال النابلسي إن الشعر الحسن على عارضي الرجل يدل على أنه سليم الصدر، وإن عارضيه بلا شعر قد يدلان على سوء الطبع. ورؤية شخص له لحية جميلة قد تكون بشائر خير.

اللحية الطويلة تدل على طول العمر وزيادة المال، وقد تدل على الوقار، وقيل إنها تدل على مشاكل عائلية مفاجئة. وقال النابلسي إن اللحية الطويلة تدل على المال والجاه والعيش الطيب. وطول شعر الذقن قد يدل أيضًا على زيادة الصحة، وتطويل شعر اللحية على طول الحياة والصحة الجيدة.

قال النابلسي إن اللحية الطويلة بقدر معقول مقبول تدل على العز والجاه والجمال والمال والسلطان والعيش الطيب. وللرجل قد يدل طول اللحية ضمن المعهود على زيادة الهيبة والمال، وطولها باعتدال على مسؤوليات ومهام تزداد بزيادة طولها. ورؤية اللحية أطول مما هي في الحقيقة قد تدل على اعتقاد الناس الحكمة والصلاح والبر في الرائي.

قال ابن سيرين إن اللحية الأطول من المعهود أو الطويلة فوق قدرها تدل على دين وغم أو هم شديد على صاحبها، وقال النابلسي إن اللحية الأطول من المعهود تدل على لهو ولعب أو تبذير المال بغير وجه أو هم ونكد ممن ترمز إليه اللحية أو كثرة الحيلة، وللرجل قد تدل على عدم الخير. وطول اللحية فوق المعتاد قد يدل كذلك على هم وغم أو دين وندم أو خفة عقل وضعف فطنة أو ضعف تدبير، وقيل إنه يدل أيضًا على الديانة.

اللحية الطويلة التي تصل إلى الأرض قد تدل على مرض شديد أو دنو الأجل، وقال ابن سيرين إن طول اللحية حتى تسقط على الأرض قد يدل على موت الرائي. وطولها إلى البطن قد يدل على مال فيه تعب كثير بقدر وصولها، وقال ابن سيرين إن طولها حتى تلتصق بالبطن يدل على مال وجاه يتعب فيه بقدر ما التصق ببطنه.

وصول اللحية إلى السرة قد يدل على عدم الخوف من الله والعمل على غير الطاعة. وقال ابن سيرين إن بلوغ اللحية السرة والرائي ينظر إليها يدل على عمله مؤذنًا ينظر في دور الجيران. وزيادة طول اللحية على القبضة قد تدل على العمل بالربا وأكل ماله.

قال ابن سيرين إن طول جوانب اللحية دون وسطها يدل على مال يستمتع به غير الرائي، وإن طول اللحية دون طول الشارب يدل على مال يهنأ به غيره. واللحية الطويلة الجميلة قد تدل على الوقار والحكمة والسيادة كإصلاح ذات البين أو صلح عشائري. أما الطويلة الشعثاء فقد تدل على كثرة الأسفار أو الاغتراب أو السجن.

إرخاء اللحية قد يدل على السعة في المال وطول العمر لمن لم يكن شابًا لم تنبت لحيته، أما للشاب الذي لم تنبت لحيته بعد فقد يدل على أشياء في غير أوانها والشر. واللعب باللحية الطويلة قد يدل على اللهو والتبذير والإسراف أو الندم بعد مصيبة، وتجديل شعر اللحية على عدم الخير وتكاثر الديون والإخلاف بالوعود.

اللحية القصيرة الخفيفة قد تدل على التوسط والاعتدال، والقصيرة باعتدال على اعتدال الحال والأموال، والأقصر مما هي في الحقيقة على خفة الواجبات، والقصيرة جدًا على التخلي عن بعض المسؤوليات. وقال النابلسي إن اللحية القصيرة جدًا تدل على ذهاب الجاه والهوان عند الناس، وقال ابن سيرين إن النقص الكثير في اللحية يدل على الهوان وذهاب المال والجاه.

اللحية الخفيفة الجميلة اللائقة قد تدل على الخير، وقال النابلسي إنها للمديون تدل على قضاء دينه، ولمن تعسر عليه أمر على تيسيره، وللمهموم على زوال همه. أما خفة اللحية لمن لحيته طويلة في الحقيقة فقد تدل على تغير الأحوال والنقص في الرزق أو الصحة. واللحية المفرغة أو بقع الشعر في الذقن قد تدل على انكشاف بعض صفات الرائي المكروهة للناس.

رؤية بعض اللحية منقلعًا ناقص الموضع، أو بعضها مقلوعًا، أو الوجه بلا لحية أو صيرورة الرائي أجرد، تدل على نقص في شأن الرائي من جميع الوجوه.

قال ابن سيرين والنابلسي إن حلق اللحية يدل على ذهاب المال والجاه، وذكر ابن سيرين ذهاب قدر الرائي في عشيرته وبين الناس. ولمن اعتاد إطالتها قد يدل حلقها على زوال المال وضياع العز والجاه أيضًا. وقال ابن سيرين إن إزالة شعر اللحية تدل على تزايد الهم والحزن وخسارة المال.

حلق اللحية قد يدل على مكر وخديعة أو آفة في الزرع أو قلعه قبل صلاحه، أو فقد الولد أو الزوجة فجأة. وحلاقة شعر الذقن قد تدل على ذهاب المال، وللمتزوج على مرض الولد أو الزوجة. وحلاقة شعر الذقن بين الزرع قد تدل على جائحة في المحاصيل وغلاء الأسعار.

رؤية اللحية محلوقة قد تدل للمريض على الشفاء والتعافي، وللمديون تدل على قضاء الدين، وللمهموم على ذهاب الهم والغم. وقيل إن اللحية المحلوقة قد تدل على حال مكروه، وعلى السماح بخداع المنافقين والدجالين.

حلاقة الذقن لمن اعتاد إطالة لحيته قد تدل على كسر خاطر من يلجأ إليه، ولمن اعتاد حلقها على الخير. وحلق اللحية وتقصيرها قد يدل على زيادة الرزق أو نقصه. وحلق اللحية في أيام الحج يدل على صلاح الدين وتكفير الذنوب، وفي الأشهر الحرم على قضاء الدين وزوال الهم والغم.

حلق الرائي ذقنه بنفسه يدل على إدارة أعماله ورعاية الأسرة مع شجار بسبب حدة الزوجة، ورؤية وجهه حليقًا على الهدوء والسلوك الذي لا يجد الأصدقاء ثغرة فيه. وحلقه بموس مثلوم وجرح وجهه يدل على إتاحة فرصة للأصدقاء لانتقاد حياته الخاصة.

حلق الذقن بآلة الحلاقة قد يدل على اقتراض المال، وللرجل قد تدل إزالة شعر الذقن بالماكينة على اقتراض الأموال وتراكم الديون، وحلق شعر ذقنه بالموس على التعرض للمكر والخديعة. واستخدام مستحضرات إزالة الشعر لحلق اللحية قد يدل للغني على الفقر وللفقير على الغنى.

حلاقة الذقن والشارب قد تدل على زوال العز والجاه، وحلق اللحية والشوارب كلها لمن اعتاد إطالتهما قد يدل على عدم الخير. أما حلق شعر اللحية والرأس معًا فقد يدل على زوال الهموم وسداد الديون. وقال النابلسي إن رؤية اللحية والرأس محلوقين معًا قد تدل للمريض على الشفاء، وللمديون تدل على قضاء الدين، وللمهموم على زوال الهم. وقيل إن رؤيتهما محلوقين معًا قد تدل على حال مكروه.

قال ابن سيرين إن رؤية اللحية والرأس محلوقين معًا وفي الرؤيا كلام يدل على الخير تدل على خير، وللمكروب على الفرج والنجاة، وللمديون على قضاء الدين.

قال ابن سيرين والنابلسي إن حلق نصف اللحية يدل على الفقر وذهاب الجاه. وقال ابن سيرين والنابلسي إن شابًا مجهولًا يحلق نصف لحية الرائي يدل على ذهاب جاهه على يد عدو أو سميّه أو نظيره، وذكر النابلسي عدوًا يعرفه الرائي. وقال ابن سيرين إن شيخًا معروفًا يحلق نصف لحيته يدل على ذهاب الجاه، وإن شيخًا مجهولًا يحلق نصفها يدل على ذهاب الجاه على يد رئيس متسلط قاهر لا أصل له.

قال النابلسي إن شابًا مجهولًا يحلق لحية الرائي الناقصة جدًا يدل على ذهاب جاهه على يد عدو أو سميّه أو نظيره، وإن شيخًا مجهولًا يحلقها يدل على ذهاب جاهه على يد رجل متسلط قاهر. وقال النابلسي إن الرجل القاهر الذي لا أصل له إذا حلق نصف لحية الرائي الشجاع دل على ذهاب جاهه على يد ذلك الرجل.

حلق شخص مجهول لحية الرائي قد يدل على مصيبة وذهاب مال على يد عدو معروف أو شخص يحمل اسم الرائي نفسه أو شخص نظير له، وحلق حلاق شيخ لحيته على ذهاب المال على يد رئيس قاهر طاغ. وحلق مجهول ذقن الرائي قد يدل على امتحانه في موقف وفشله فيه، وحلق عدوه ذقنه على تعذيب العدو له وتمكنه منه.

قال ابن سيرين إن نقصان اللحية دون مبالغة يدل على اليسر وقضاء الدين والفرج، وإنه يدل على زوال الهم إذا لم يشوهه التقصير. وقيل إن نقصانها دون مبالغة يدل أيضًا على قضاء الحاجات. وتقصير اللحية أو النقص الذي لا يشينها يدل على نقص الهم والغم وقضاء الدين. وتشذيب اللحية وتخفيفها دون مبالغة أو حلق قد يدل للمديون على استجابة الدعاء وتسديد الديون.

تقصير شعر الذقن الطويل قد يدل على زوال المال والهيبة، أما حلق اللحية الطويلة دون إزالتها كلها فقد يدل على زوال الهموم والخروج من المحنة والكرب. وقال ابن سيرين إن قطع شعر اللحية يدل على نقص المال والجاه بقدر الشعر المقطوع، وقال النابلسي إنه يدل على نقص المال بقدر الشعر المقطوع. وقص شيء من اللحية عند النابلسي يدل على نقص المال بقدر الشعر المقصوص، ورؤية اللحية مقطوعة تدل على نقص المال بقدر ما قُطع منها.

قال ابن سيرين والنابلسي إن قبض الرائي لحيته وقص أو جز ما فضل عن القبضة يدل على أداء زكاة المال. وقال النابلسي إن أخذ قبضة أو قبضتين من اللحية دون أن تنقص يدل على نيل مال من ذي جاه. وأخذ الشعر من اللحية دون نقصانها قد يدل على نيل مال من شخص ذي جاه.

قال النابلسي إن قص الرائي لحيته بالأسنان أو بالفم يدل على طول الهم والغم. والعض على اللحية أو قرمطة شعر الذقن قد يدل على همة فاترة وعقل غير راجح، وقضم اللحية بالأسنان قد يدل على البلادة وضعف العقل. وإدخال اللحية في الفم دون قضمها يدل على شدة التعلق دون مدح أو ذم، ووضعها في الفم دون عض أو قضم قد يدل على التعلق الشديد بالأمور أو انعدام الخير والشر.

قال ابن سيرين إن نتف اللحية للغني إسراف في المال، وللفقير اجتماع غمين عليه، وإن نتفها يدل على استقراض مال ليقرضه لآخر وذهاب الجاه والوجه بين الناس. وقال النابلسي إن نتف اللحية يدل على إتلاف مال بين اليدين، وقيل إنه يدل أيضًا على النفاق. وللموسر قد يدل نتف شعر اللحية على الإسراف، وللفقير على الاقتراض، وقد يكون ليقرض غيره، وقد تجتمع عليه شدتان. وقال ابن سيرين والنابلسي إن نتف شعر اللحية دون أن يشين الوجه قد يدل على صلاح بعض أمر الرائي مع المشقة، وذكر ابن سيرين الكراهة مع المشقة. وللرجل قد يدل نتف شعر الذقن على دفع غرامة أو محاولة إصلاح أمر يتعسر إصلاحه، وإزالة شعر ذقنه بالملقط على المكر بالآخرين وسوء الطبع.

نتف لحية شخص قد يدل على قهره وإرغامه على أمر، أو تعطيل أموره وقطع رزقه أو التقليل من هيبته. ونتف شخص لحية الرائي قد يدل على شتم الرائي وإهانته من عدو، أما نتف الرائي شعر لحيته فقد يدل على التمكن من العدو. ونتف اللحية مع ظهور الدم قد يدل على العداء والحقد والكراهية، ودون دم على ضرر مع عتاب قاس.

نتف شعر الذقن يدل على قرارات خاطئة أثرت في حياة الرائي وندم شديد، ومشروعات مشتركة فاشلة وخسارة مال وإحباط وهم. وقال النابلسي إن نتف اللحية وفتلها حبلًا يدل على أخذ رشوة على شهادة زور، وإن غزل اللحية الطويلة ونسجها كساء وبيعها في السوق يدل على شهادة الزور.

تساقط شعر اللحية قد يدل على نقص المال والجاه وقلة ذات اليد وفساد الأخلاق، وتساقطه بكثرة على زوال الجاه وذهاب المال. وللرجل قد يدل سقوط شعر اللحية على تسديد الديون أو ذهاب الهيبة وزيادة الهموم، وللمتزوج على نقص هيبته في البيت أو عجزه عن تسديد الالتزامات المالية. وسقوط شعر اللحية يدل على ديون كثيرة تقلق الرائي وتثقله ويتمكن من سدادها بالجهد والعمل الشاق.

قال ابن سيرين إن تناول الرائي لحيته وانتشار شعرها في يده واحتفاظه به دون رميه يدل على ذهاب مال من يده ثم رجوعه إليه، وإن رميه يدل على ذهاب مال لا يعود إليه. وإذا تساقط شعر اللحية دون أن تنقص فقد يدل على الأخذ والعطاء والربح والخسارة.

إمساك شعر اللحية وخروجه في اليد قد يدل على إتيان منكر، وتساقط شعر اللحية كله على الكذب والوعد دون الوفاء. وتناثر شعر اللحية بسبب الضعف قد يدل على الموت فجأة، وجذب الرائي لحيته إلى أسفل يدل على الندم، وقد يدل على اقتراب أجله وانقضاء عمره أو وقوع مصيبة.

اللحية السوداء قد تدل على الهيبة والوقار، وشدة سوادها على الغنى، كما يفسر ابن سيرين شعر اللحية الأسود الحالك. وقال ابن سيرين إن سواد اللحية الذي يضرب إلى الخضرة يدل على ملك ومال كثير مع طغيان، وقيل إن هذا السواد يدل أيضًا على الظلم.

إذا كانت لحية الرائي سوداء في الحقيقة ورآها تسود وتصبح أحسن، فقد قال ابن سيرين إنها تدل على الهيبة والعز والجاه والجمال. واسوداد اللحية لمن لحيته سوداء قد يدل على زيادة الوجاهة والسيادة. وقال النابلسي إن اسوداد لحية من كانت بيضاء يدل على النشاط والقوة والعزم والشدة في الحركات، وقيل إنه يدل أيضًا على الهمة وعمل الشباب. أما رؤية الشاب لحيته الشائبة تعود سوداء فتدل على أمر مكروه.

قال ابن سيرين إن حمرة اللحية تدل على الورع، وقيل إنها تدل أيضًا على التقوى، واللحية الحمراء قد تدل على اتباع السنة. وقال ابن سيرين إن صفرة اللحية أو اللحية الصفراء تدل على الفقر والقلة، وقيل إنها تدل على عدم الخير والمكر والخداع. وقال النابلسي إن اللحية الشقراء تدل على فزع ينال الرائي، وقيل إنها تدل على الخوف وعدم الالتزام بالعهد والتحيز للمصالح. أما اللحية البنية فقد تدل على عادات العرب.

اللحية الصهباء قد تدل على أصل أصهب، والصهباء التي تخالطها شعيرات بيض قد تدل على الفتنة والمثْلة. وقال النابلسي إن صهوبة اللحية تدل على الفتنة، وخاصة مع الشعر الأبيض.

قال ابن سيرين إن شيب اللحية يدل على الوقار والهيبة، وقد يدل عنده على شدائد بدنية مؤلمة أو البعد والجفاء، وقال أيضًا إن الشيب في اللحية يدل على الحزن والكرب وسوء الأحوال والمحن. وقال جعفر الصادق إن الشيب فيها يدل على عوائق وهموم وخلافات. وقد يدل شيب اللحية على القوة والجاه والسيادة والعز أو العجز والمرض، وللمزارع قد يدل على اقتراب الحصاد.

شعر أبيض في اللحية دون أن تكون كلها بيضاء قد يدل على القوة والهيبة، وشيب الذقن أو شعر أبيض في اللحية على الوقار. وقال النابلسي إن شيب اللحية الذي لم يكتمل بياضه يدل على القوة والوقار، وقيل إن الشيب القليل مع بقاء البياض غير مكتمل أجود للقوة والوقار. ودخول الشيب إلى لحية سوداء مع بقاء السواد قد يدل على خير أكثر من غياب السواد بالكامل.

قال ابن سيرين إن اللحية الشمطاء المختلط سوادها ببياضها تدل على الجاه والوقار، وقيل إنها تدل على أعمال سيئة وأعمال جيدة والمزاجية. وقال ابن سيرين والنابلسي إن دخول الشيب مع بقاء السواد يدل على الوقار. ولمن لحيته سوداء قد يدل دخول الشيب إليها مع بقاء السواد على العز والجاه أو دخول السيادة مع الوقار. ووجود الشيب من ثلاث شعرات إلى معظم اللحية يدل على زيادة الأبهة والاحترام والوقار.

قال النابلسي إن اللحية البيضاء تدل على العز والجاه والذكر في البلاد، وقد تدل على مرض أو عجز، وللضال تدل على الهداية. وقيل إن اللحية البيضاء للعاصي قد تدل على التوبة والهدى. وقال ابن سيرين إن اللحية البيضاء البراقة تدل على العز والجاه والاسم والذكر في البلاد، وقيل إنها تدل على حسن الذكر وذياع الصيت بين الناس أو التصنع في فعل الخيرات.

قال ابن سيرين والنابلسي إن شيب اللحية كلها يدل على الفقر وذهاب الجاه، وقال ابن سيرين إنه يدل على ما يكره الرائي في وجهه وجاهه عند الناس. وقد يدل شيبها كلها على ذهاب المال، ولمن لحيته سوداء في الحقيقة على اقتراب الأجل. واللحية البيضاء جدًا قد تدل على قلة الاحترام ونقص المال وضعف القوة.

شيب لحية الشاب أو بياض شعر لحيته كله، مع غياب علامات الهيبة والوقار في الرؤيا، قد يدل على ظلم من المدير أو الحاكم أو صاحب السلطة. أما بياض لحية الشاب مع علامات الهيبة والوقار فقد يدل على السيادة والنجاح. ولصاحب السلوك الفاسد قد يدل بياض لحيته على التوبة أو التحذير والإنذار. ومن كانت لحيته بيضاء قد يدل ازدياد بياضها أو وجود شعر أسود وأبيض فيها معًا على زيادة الوقار. وشيب اللحية دون شعر الرأس قد يدل على الهيبة والسلطان.

تحول اللحية السوداء إلى بيضاء قد يدل على فساد الدين أو ذهاب المال، وقال النابلسي إنه يدل على حصاد الزرع. ورؤية الشيب في اللحية السوداء قد تدل على شدة أو خسارة مالية أو قلة رزق أو عدم إكمال مشروع، وفراق أو انفصال عن شخص وصدمة وحزن. وقال ابن سيرين إن شيب اللحية ومحاولة صبغها يدل على نقص الملك ومحاولة ستره وقد علم به الناس.

رؤية شعرة إلى ثلاث شعرات بيضاء في اللحية السوداء قد تدل على مولود ذكر، ولمن له غائب تدل على طلوع الغائب عليه. واللحية البيضاء التي بها قليل من السواد لمن له غائب تدل على شدة تعلقه به، وقد تدل على عودته إليه، وقد تدل هذه اللحية على الرزق بولد ذكر أو طول العمر. وقال النابلسي إن رؤية شعر أبيض في اللحية قد تدل على إنذار بسبب ما يرتكبه الرائي.

اللحية الشائبة تدل على عدم مراعاة من يطالبون الرائي بحقوقهم، وعلى سوء الحظ والمشاجرات. وشيب اللحية يدل على أمر مكروه أو قهر من الرئيس. ورؤية الشيب في اللحية أو الشارب تدل على القوة والوقار والحكمة والخبرة النافعة والصبر على الشدائد بإيمان وإرادة والرضا بالواقع. ونتف الشيب من اللحية قد يدل على زوال الوقار ونقصان الهيبة، وللشاب على الاستخفاف بالشيوخ والمسنين.

قال النابلسي إن صبغ اللحية يدل على الرياء والتدليس بالأعمال، وقد يدل صبغها على النفاق والرياء أو التستر على خسارة المال. وقال ابن سيرين إن تخضيب اللحية أو صبغها يدل على الستر، وقيل إنه يدل على القضاء بالعدل. وخضاب اللحية يدل أيضًا على إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس، أما خضابها على خلاف طريقة المسلمين فقد يدل على التصنع أو الرياء.

قال ابن سيرين إن تخضيب اللحية أو صبغها بالحناء يدل على التمسك بالسنة. وصبغ شعر اللحية الأبيض بالحناء قد يدل للصالح على زيادة الإيمان، ولصاحب السلوك الفاسد على النفاق. أما خضاب اللحية بغير الحناء فقد يدل على المكروه أو الذنب والفجور، وقال ابن سيرين إن خضابها بطين أو جص يدل على طلب المحال واشتهار أمر الرائي.

قال ابن سيرين إن صبغ اللحية دون شعر الرأس يدل على حفظ سر الرئيس، وقيل إنه يدل أيضًا على تحمل المهام طواعية. وصبغ اللحية والشعر معًا عند ابن سيرين يدل على الاجتهاد في إخفاء الفقر وطلب القدر عند الناس، وقيل إنه يدل أيضًا على إعزاز النفس.

قال ابن سيرين إن قبول اللحية الصباغ أو الخضاب يدل على رجوع الجاه مدة قصيرة والتجمل بالقناعة ثم انكشاف الأمر. وقبول اللحية الخضاب قد يدل على قبول أمر فيه صلح وعفو، وعدم قبولها الخضاب على عدم قبول أمر فيه صلح وعفو.

تمشيط اللحية قد يدل على انشغال الآخرين بأمر الرائي، وللرجل على زوال الكرب والصعوبات سريعًا وزيادة القدر والقيمة. وللأعزب يدل تمشيط لحيته على هموم ومتاعب ومكروه تزول سريعًا.

تمشيط الرجل لحيته الطويلة قد يدل على الالتزام بالطاعات والتمسك بالدين، والقصيرة على سمعة طيبة بين الناس، والمجعدة على عودة عزيز غائب، وشيب اللحية على الوقار والسيادة على الناس، والمبلولة على سداد دين. والعجز عن تمشيط اللحية قد يدل للرجل على صعوبة حل الخلافات والنزاعات مع الأقارب، وتمشيط لحيته المحلوقة على محاولة تحسين السمعة بين الناس.

تمشيط اللحية الحمراء للرجل قد يدل على الورع والتقوى، والخضراء على ظلم الناس باستغلال السلطة، والصفراء على الشقاء وضيق الحال. وتمشيط شعر اللحية المعقد للرجل قد يدل على تطهير القلب ونقائه، وتمشيط الشعر المعقد بالمشط على التخلص من أصدقاء السوء. أما تمشيطه لحيته وتساقط شعرها فقد يدل على خسارة المال أو السرقة، وتساقط شعر اللحية بالمشط على الرجوع عن التوبة والعودة إلى المعاصي. وتسريح شعر اللحية في صالون الحلاقة قد يدل للرجل على الاهتمام بالنفس والصحة.

رؤية شخص يمشط شعر لحية الرائي قد تدل على تعلم علم ينتفع به. وتمشيط الرائي شعر لحية شخص آخر قد يدل على الانشغال بذلك الشخص وتيسير أموره وتحمل تسييرها، وتمشيط شعر لحية امرأة على طلب المساعدة والمعونة من امرأة، وشعر لحية الزوجة على عدم قدرتها على الإنجاب.

تمشيط الرائي لحيته وتطييبها يدل على تفكره في مصلحته وتدبير أموره، ورؤية شخص يمشط لحية الرائي ويطيبها على تفكر ذلك الشخص في مصلحة الرائي وتدبير أموره، وتمشيط الرائي لحية شخص آخر وتطييبها على تفكره في مصلحة ذلك الشخص وتدبير أموره. أما تسريح الرائي لحيته والإعجاب بها فيدل على خيلاء تزداد مع النجاح وتجعله بغيضًا لدى الرفاق السابقين. وقال الكرماني إن تخليل اللحية يدل على البهاء والقبول.

قال ابن سيرين إن أخذ الرائي لحية غيره بيده وجرها يدل على وراثة ماله وأكله، وقال النابلسي إن إمساك لحية رجل وجرها يدل على وراثة مال الرجل وأكله. وجذب اللحية يدل على الحصول على ميراث. وقص لحية شخص قد يدل على الطعن بالآخرين، وقال النابلسي إن قص لحية الغير يدل على أكل ميراثه بقدر ما قص، وقيل إن قطع لحية الغير يدل على الأكل من ميراثه.

قال النابلسي إن القبض على لحية العم وقرضها حتى استئصالها يدل على أكل ميراثه ولا وارث له غير الرائي، وقال ابن سيرين إنه يدل على أكل ميراث العم دون غيره من الورثة. وقال ابن سيرين والنابلسي إن القبض على لحية العم وقرض شيء منها يدل على أخذ شيء من ميراثه بقدر الشعر المأخوذ.

رؤية شخص يقبض على لحية الرائي دون ألم تدل على انقياده له في جميع أموره وتسليمه التصرف في شؤونه وعلى سوء. وللرجل قد يدل التمسك باللحية على الخوف من العجز الجنسي. وتقبيل اللحية قد يدل على مساعدة متبادلة أو الانتفاع من هيبة رجل أو ماله، وقال النابلسي إن تقبيل اللحية أو الولع بها يدل على قصور الهمة سواء كان الرائي قاصدًا أو مقصودًا. وتقبيل لحية الأب قد يدل على طلب رضاه وسماحه، وتقبيل المرأة لحية زوجها على مساعدته بطيب خاطر بمال أو غيره.

قال النابلسي إن القش أو غيره العالق باللحية قد يدل على كلام رديء مؤثر أو حمل الزوجة بما لا يتم خلقه. وحرق الرجل لحيته قد يدل على الفساد في الدين.

قال النابلسي إن ظهور اللحية للمرأة قد يدل على الترجل والجرأة وارتكاب محذور، وإن وجود لحية للمرأة ذات الأولاد يدل على سيادة ولدها أهل بيته. وقال ابن سيرين والنابلسي إن رؤية المتزوجة أن لها لحية قد تدل على فقد زوجها، وإن رؤية الأرملة لحية لها تدل على الزواج، وذكر النابلسي زواجها برجل عامل موافق لها. وللمرأة التي لها خصومة تدل اللحية عند النابلسي على نصرتها فيها وقيامها مقام الرجال. وللمطلقة قد تدل لحية على وجهها على زواجها مرة أخرى. وظهور اللحية للمرأة قد يدل على عز الزوج أو الولد وجاههما أو تحمل المسؤولية بعد غياب الزوج أو الولي.

قال ابن سيرين إن لحية المرأة كلحية الرجال قد تدل على المرض، وتدل على زيادة مال الزوج والابن وشرف الولد، وللمتزوجة على غيبة الزوج، وللحامل قد تدل على ولادة ابن وإتمام الحمل. وللمرأة ذات الأولاد تدل عنده على سيادة ولدها أهل بيته أو ظهور ذكر لقيّمها في الناس. ورؤية المرأة لحية لها كلحية الرجال قد تدل على فعل ما تقول.

رؤية المتزوجة لحية على وجهها قد تدل على الوقوع في المحذور، أو زيادة مال زوجها أو تحمل مسؤوليات بدلًا منه، أو تأخر الإنجاب أو المرض، أو غياب الزوج. وظهور لحية وشعر ذقن لها قد يدل على اتساع جاه زوجها وماله أو المرض، وظهور لحية وشوارب على وجهها على تحمل المسؤوليات عند غياب زوجها.

رؤية الزوجة لها لحية قد تدل على الغياب عنها أو تحملها مسؤوليات الرائي. وقال النابلسي إن لحية الزوجة تدل على زيادة مال الرائي أو مال ابنه، وقد تدل على مرض الزوجة.

رؤية امرأة ملتحية قد تدل على تحملها أعباء الرجال ومسؤولياتهم، وللمرأة قد تدل رؤيتها على تأخر الإنجاب أو المرض. وللرجل قد تدل رؤية امرأة لها لحية على انعدام المنفعة منها أو تأخر وتعذر الإنجاب والحمل. ورؤية امرأة مجهولة ذات لحية قد تدل على صعوبة تحقيق المساعي. أما رؤية لحى على ذقون النساء فتدل على صحبة بغيضة، وقد تدل على مرض متباطئ.

نبات اللحية لامرأة حامل قد يدل على ولادتها ولدًا ذكرًا، ولغير الحامل على عدم الإنجاب. وإذا كان للمرأة التي نبتت لها اللحية ابن دلت على سيادته على قومه، وللأرملة دلت على الزواج، وللمتزوجة قد تدل على فقد زوجها وصيرورتها أرملة، وعلى هم وغم وأمر يسيء إلى سمعتها. وقيل إن نبات اللحية للمرأة قد يدل على هم وغم وانكشاف سترها وسوء سمعتها.

قال النابلسي إن رؤية غير الحامل أن لها عضوًا ذكريًا كالرجل أو لحية قد تدل على عدم ولادتها ولدًا، أو موت ولدها قبل بلوغه إن ولدت. وظهور عضو ذكري كالرجل أو لحية للحامل قد يدل على ولادة ذكر، ولغير الحامل ذات الأولاد يدل على سيادتها على قومها، ولغير الحامل التي لا أولاد لها قد يدل على عدم الولادة، وقد يدل للمرأة على زيادة وقوة لمن يقوم بأمرها. وقيل إن رؤية المرأة لنفسها عضوًا ذكريًا مثل الرجل أو لحية تدل لمن لها ابن على سيادته على قومه، وتدل للمرأة على الشرف لأحد محارمها.

رؤية المرأة شخصًا بلحية قد تدل على رجل ذي غنى وعز ووقار، ومن تحبه بلحية على زيادة ماله، وشخص بلحية صفراء على القلق والخوف. ورؤيتها لحية زوجها سوداء قد تدل على مكانته وسلطته وهيبته، ولحية أبيها البيضاء على تعبه أو مرضه. ورؤية المتزوجة رجلًا كثيف اللحية قد تدل على السعة في الدنيا.

اللحية على وجه العزباء تدل على ارتباط أو زواج قريب برجل مهيب ووقور، وظهور اللحية لها قد يدل على العمل في أعمال الرجال. أما ظهور لحية وشعر كثيف في الوجه فقد يدل على تأخر الزواج وتعذر بعض الأمور. وشعر الذقن النظيف المرتب للعزباء يدل على قوة الشخصية والتفكير العقلاني الإيجابي، وقد يدل على زواج قريب، أما المتسخ غير المرتب فيدل على الطيش والتصرفات غير المسؤولة والأخطاء والقرارات السيئة والارتباط بشخص سيئ السمعة والأخلاق.

شعر الذقن النظيف المرتب للمتزوجة يدل على القوة والطموح والتنظيم والإرادة مع المجازفة والتهور والسرعة في اتخاذ قرارات مهمة. واللحية المرتبة الجميلة على وجهها تدل على الكرم والعطاء والإدارة الجيدة المتقنة للأعمال وقوة الشخصية وفرضها والنجاح والتقدم والإبداع في المهام التي تقررها. أما شعر ذقنها المتسخ أو غير المرتب فيدل على العناد والمغامرات الفاشلة.

اللحية العشوائية أو غير المرتبة والبشعة على وجه المرأة تدل على أعمال لا يبلغ إنجازها المستوى المطلوب. وإعجاب الشابة بلحية يدل على رغبتها في ترك العزوبية وتهديد بزواج غير موفق.

اللحية على وجه الحامل قد تدل على مولود ذكر أو ولادة ابن تام سليم، والقصيرة على استقرار الحمل، والطويلة على الشفاء، ورؤيتها لحية على وجهها وغسلها على زوال المتاعب. ورؤية الحامل ابنتها الحامل بلحية قد تدل على الاطمئنان عليها. وشعر الذقن للحامل قد يدل أيضًا على استعادة القوة والشجاعة والسيطرة على الأمور والسعادة والتألق والنشاط.

تساقط شعر لحية المطلقة قد يدل على خسارة مال، وظهور لحية على وجهها دون شوارب على قوتها واعتمادها على نفسها، وتجعد شعر لحيتها على خروجها من شدة بصعوبة، وازدياد طول شعر ذقنها على التراجع عن عمل سيئ. وشعر ذقن المطلقة يدل على إزعاجات ومشكلات من مقربين أو أصدقاء محبين وسماع كلام جارح أينما ذهبت، وقد تدل المشكلات القادمة من المقربين على صدمة نفسية لها.

حلق المرأة اللحية قد يدل على تغيير أقوالها، وحلقها لحيتها يدل على سلوك مسترجل ونفور الرجال منها. وحلقها لحيتها بالماكينة قد يدل على اقتراض مال، وبالسكين على مال مشبوه. وحلقها لحية زوجها قد يدل على خلاف على السلطة بينهما ومنازعته السلطة والقوامة، وحلقها لحية أخيها على إنقاص هيبته. ورؤية المرأة زوجها يحلق لحيته قد تدل على تخليه عن المسؤوليات، ورؤيتها رجالًا يحلقون لحاهم على تلويث السمعة بالمتع الحسية. وحلق العزباء شعر ذقنها قد يدل على الاستقامة في الدين.

نتف المرأة اللحية قد يدل على الإسراف والتبذير، ونتفها بيدها على خسارة مال، وبالملقط على وجود من ينفق من مالها. ونتفها لحية الزوج قد يدل على خسارة ماله، ونتف لحية رجل تحبه على خلافات معه. وإزالة المتزوجة شعر ذقنها قد تدل على اتساع الجاه، ونتف العزباء شعر ذقنها على الظفر بالأعداء.

صبغ المرأة اللحية قد يدل على التغير في أحوالها، وصبغ لحيتها من الأبيض إلى الأسود على زوال الهموم، وصبغ لحيتها وشواربها على تغير مواقفها، وصبغها اللحية بالأصفر على خداع الآخرين والنفاق. ورؤية المرأة زوجها يصبغ لحيته قد تدل على تراجعه عن قرار يتخذه.

قال ابن سيرين إن اللحية لمن لم يبلغ الحلم أمر غير محمود، وقال النابلسي إن ظهور لحية لطفل يدل على طول العمر. وقد يدل ظهور اللحية لطفل على هموم تصيب أهله بسببه. ورؤية الطفل اللحية قد تدل على مال من ميراث يبذره، وللطفلة على هموم ثقيلة لأهلها. ولحية الغلام البعيد عن البلوغ قد تدل على موته قبل بلوغ الحلم، أما لحية الغلام القريب من البلوغ فتدل على استقلاله بأمر نفسه.